Под названием Божья Матерь Неупиваемая чаша с конца XIX века в России известна старая греческая Никейская икона Божьей Матери. Этот образ относится к иконописному типу Оранта.

Богоматерь Оранта, то есть Богоматерь Молящаяся древним молитвенным жестом воздела руки, открыв ладони небу. Икон этого типа известно несколько, наиболее почитаемые и распространенные – Нерушимая стена и Знамение. На иконе Нерушимая стена Богородица изображается стоящей во весь рост и без Младенца. В иконописи этот сюжет почти никогда не используется, однако распространен в мозаиках и фресковых росписях стен храмов. Самая известная Богоматерь Оранта Нерушимая стена находится в Софийском соборе Киева – это мозаичная фигура размером почти пяти с половиной метров. На иконах же обычно изображается Богоматерь Оранта с Младенцем. Маленького Христа в образе Эммануила изображают либо в круглом медальоне, либо просто тонким, полупросвечивающим рисунком на уровне груди Богоматери. Медальон, или как его называют, клипеус – традиционный в иконописи знак того, что изображается таинственное, невидимое присутствие того, чье изображение в него помещают.

Эммануил – это один из шести канонических иконографических типов Спасителя, когда Христа пишут в возрасте 12 лет, и главная богословская идея этого образа – воспоминание предсказания, сделанного Исайей, старшим из четырех ветхозаветных пророков Израиля: "Итак, Сам Господь даст вам знамение: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил» (Ис.7.14). Эммануил переводится «С нами Бог». Это – хорошо известный тип иконы Знамение Пресвятой Богородицы. Обычно Богородица Знамение символизирует Боговоплощение. Выступая Заступницей за весь человеческий род, Богоматерь обращается с молитвой к Тому, Кто таинственным образом находится в Ее чреве.

Однако в иконе Никейской Божьей Матери традиционный смысл дополнен еще одним аспектом – символической перекличкой с главным таинством христианской церкви, основой любого богослужения – с таинством Евхаристии, Святого Причастия. Младенец Христос стоит в потире – специальной чаше для причастия, в которой во время таинства Евхаристии хлеб и вино преосуществляются в истинные Тело и Кровь Христовы. Святитель Симеон Солунский пишет об этом так: Причащение соединяет нас с Самим Владыкой, и мы на самом деле становимся в этом Таинстве причастниками Самого Тела Его и Крови. Мы через пищу сделались смертны, и ниспали из рая, и отделили себя от Бога, а теперь через причащение снова принимаем жизнь вечную. Таким образом освобождаясь от тления, мы соединяемся с Бессмертным Богом, Который ради нас стал смертным в воплощении.

У Никейской иконы Божьей Матери есть и еще одно название, также отсылающее к таинству Евхаристии. Очень часто эту икону называют Богородица Никейская Бысть чрево Твое Святая Трапеза. Это начальные слова торжественного песнопения, посвященного этой иконе после событий, произошедших в городе Никее (ныне г.Изник в Турции) в 304 году. Когда император Диоклетиан 303 году разворачивает самые жестокие гонения на христиан за всю историю Римской империи, преследования вскоре докатываются и до Никеи. Во время произошедших там в следующем году беспорядков некий Константин увидел икону Никейской богоматери и бросил в нее камнем, а потом, решив, что этого еще недостаточно, изрядно потоптал ее ногами. Однако ночью Богородица во сне явилась ему во сне и сказала: «Великое поругание учинил ты Мне; знай, что это ты сделал себе на погибель». Святотатец не прожил после этого дольше, чем ему понадобилось, чтобы рассказать товарищам этот сон. Рано утром на городской стене он был убит камнем, попавшим ему в лицо. Об этом событии было рассказано на Первом Вселенском Соборе, состоявшемся в Никее в 325 году, и святые отцы установили петь специальное песнопение пред этой иконою Богородицы.

Русское название Никейской иконы Божьей матери связано с историей развития в России движения за трезвость. Начиная с 1858 года в русских городах и деревнях начинают стихийно возникать кружки и общества трезвости. Их члены обязывались определенное количество времени не пить спиртного и давали в том крестное целование. Уже в 1859 году Святейший Синод благословил священников на самое широкое участие в деятельности этих обществ. В 1878 году произошло чудесное явление образа Богородицы Неупиваемая Чаша. Отставной солдат из Тульской губернии пил настолько беспробудно, что у него отнялись ноги. Во сне ему явился некий старец и велел отправиться в Серпухов, во Владычный Введенский монастырь, и заказать молебен у иконы Богоматери Неупиваемая Чаша. Солдат на четвереньках преодолел длинный путь, однако монахини в Серпухове никогда не слышали о такой иконе. Кто-то предположил, что раз сказано про Чашу, то и искать надо изображение чаши. Стали внимательно осматривать образа, и на обороте одной иконы – иконы Никейской Богоматери – действительно увидели накарябаную надпись «Неупиваемая Чаша». После молебна солдат действительно излечился от паралича ног, но одновременно – также и от страсти к алкоголю.

Слух об этом разошелся очень широко, и со всех концов России в Серпухов потянулись паломники, желающие бросить пить. И многие на самом деле возвращались избавленными от пагубной привычки. Чудотворная икона была утрачена в 1929 году, когда все святыни монастыря сожгли на огромном костре, разложенном на берегу речки Нары, на которой стоит Серпухов. После того, как 7 мая 1985 года было принято постановление «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения» и началась антиалкогольная компания, количество излечиться от алкоголизма вновь резко возросло. И вновь возобновилось почитание иконы Неупиваемая Чаша. Стараниями архимандрита Иосифа (Балабанова) в Серпухове стали по воскресеньям вновь совершаться молебны об избавлении от пьянства. Снова был открыт Серпуховский Введенский Владычный женский монастырь, а также создан Серпуховский Высоцкий мужской монастырь. Иконописец А.Соколов по фотографии воссоздал образ Богоматери Неупиваемая Чаша – в 1992 году для Высоцкого монастыря, а в 1996 году – для Введенской обители